最新研究否定進化论适者生存的论断


不同菌种共生在培养皿中(图片来源:iStockphoto/Monika Wisniewska)

作者:蔡云飞

【正见网2011年04月03日】据科学日报2011年3月29日报道,发表在《自然》杂志上的一项新研究对進化论适者生存的论断提出质疑。英国埃克塞特(Exeter)大学、巴斯(Bath)大学和美国圣地亚哥州立大学合作的研究发现,生物多样性能以原先认为不可能的方式演化。

進化论认为生物多样性只存在于复杂的环境中。而在一个简单的环境中,最适合该环境的物种最终将排斥所有其它物种,取得支配地位。这就是進化论的“适者生存”的假设。生态学家通常称之为“竞争排斥原理”。

英国埃克塞特大学罗伯特.比尔德莫尔(Robert Beardmore)教授说:“微生物学家通过在实验室中建立非常简单的环境来检验这个假设。他们观察在这样的环境下,细菌经过几百代繁殖以后出现的情况,这相当于人类的3000年左右。進化论认为,只有该环境下最适合生存的基因组才会最后生存下来。但是实际上他们发现, 实验产生了许多意想不到的遗传多样性。”

在过去试管实验中也发现了生物多样性,但是往往被以实验没有進行足够长的时间,使得出现最后支配物种为由加以否定。新的研究表明,过去的实验没有错,是進化论的假设不对。

巴斯大学赫斯特.劳伦斯(Laurence Hurst)教授说:“新的理解的关键是,微生物对食物的利用率取决于它们拥有食物量的多少。如果给它们足够多的食物,那么食物的使用效率就低。当我们意识到不同的微生物对食物有不同的利用策略时,我们发现一个新的原则,适者和不适者都可以共存下去。”

他们认为其中的原因是那些相对没有优势的菌种可以采用与优先菌种不同的食物使用策略来达到共存。

圣地亚哥州立大学大卫.李普森(David Lipson)博士得出结论:“早期的工作结果表明,相反的食物使用策略可以在复杂的环境中共存,但这是第一次证明了在最简单的环境中同样可以导致生物多样性。”

進化论在过去100多年来对人类在哲学、伦理学、社会学造成了极大的负面影响,成为上两个世纪种族主义,侵略扩张的“理论基础”。但是進化论的很多似是而非的结论是经不起推敲的,随着考古学、分子生物学和其它生物学研究的進展,進化论的谬误也逐渐被揭示出来。

参考资料:
http://www.sciencedaily.com/releases/2011/03/110327191044.htm
http://www.zhengjian.org/zj/articles/2011/4/3/73334.html

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成都市彭州市“六一零”劫持法轮功学员强制洗脑

【明慧网二零一一年四月七日】(明慧网通讯员四川报道)二零一一年三月二十九日中午,成都市彭州市丹景山镇马桑村法轮功学员卿光蓉正在田间播种水稻,被当地“六一零”(中共专门迫害法轮功的非法组织)带领的丹景山镇派出所、马桑村村委一伙暴徒绑架到三圣庙洗脑班非法关押迫害。

三月三十一号晚上九点过,彭州隆丰镇六一零成员刘光华与派出所、城管等二十多人闯进隆丰镇西北村法轮功学员李永贤的家,劫持李永贤到彭州市桂花镇三圣庙洗脑班迫害。

三月下旬,彭州市供电局法轮功学员卢三福外出讲真相被“六一零”绑架到三圣庙洗脑班迫害。

一九九九年中共迫害法轮功以来,彭州市“六一零”直接参与和操控彭州公安、国保、警察对彭州市法轮功学员肆意绑架抄家,敲诈勒索,抢劫财物等,所干之事都是非法的。二零一一年新年后的四十天之内又绑架了三位法轮功学员卿光蓉、李永贤、卢三福到洗脑班迫害。他们一般是身着便衣,擅闯民宅,不出示证件,不通知当事人家属,在非法搜查过程中趁机抢劫财物,其行为与土匪、强盗无异。

三圣庙洗脑班位于彭州市桂花镇丰乐场口汽车站斜对面一公里处。

http://www.minghui.org/mh/articles/2011/4/7/238699.html

中共施压,越南法轮功学员无辜被捕(图)

【明慧网二零一一年四月七日】(明慧记者综合报导)网路公司经营者、越南法轮功学员武德中(Vu Duc Trung)和雷凡谭(Le Van Thanh)于二零一零年六月,因在河内架设无线广播,向中国大陆发送希望之声广播电台内容,遭越南公安部和国家政治安全局逮捕并非法关押,且将在四月八日被审判。据当地警方表示,他们的调查源于中共给越南政府的一封信件。


武德中(Vu Duc Trung)遭越南当局非法关押

武德中,现年三十二岁,在河内和西贡经营大型网路公司。武德中少年时,就对气功一直很感兴趣,且读了很多气功书,二零零七年他参加了一个气功班,经历了一些超常现象,为了寻找对这些现象的解答,他上网搜寻气功,意外找到了法轮功的资讯。他马上感到兴趣和投入,在二零零七年三月,成为法轮大法修炼者。

当他了解法轮大法的美好与中共残酷迫害真相后,通过广播向中国人民传递真相,以阻止迫害的继续发生,并向中国人介绍法轮功。

法轮功也称法轮大法,或大法,是由李洪志先生于一九九二年五月传出的佛家上乘修炼大法,以“真、善、忍”为根本指导。经亿万人的修炼实践证明,法轮大法是大法大道,在把真正修炼的人带到高层次的同时,对稳定社会、提高人们的身体素质和道德水准,也起到了不可估量的正面作用。

一九九九年七月二十日,江泽民一手挑起了针对法轮功学员的迫害运动,在中国大陆对修炼真善忍的法轮功群众施行“名誉上搞臭、经济上截断、肉体上消灭”、“打死白打、打死算自杀”等灭绝政策,导致十多年来众多法轮功学员广泛遭受酷刑折磨、被活摘器官、及被其它方式迫害致死等。

越南当局屈从中共 非法抓捕、拘禁法轮功学员

二零一零年六月十日上午八点,越南公安部和无线电传播管理局官员,强行没收武德中放置于岳父河内沙松区农田中的器材,隔天,他的妻舅雷凡谭和岳父雷凡麦被非法抓捕。

武德中于六月十一日下午五时左右,在位于西贡高堂街的分公司被非法抓捕。警方并强行搜索武德中的住处,拿走六箱法轮功的真相资料、一些DVD和一套法轮大法书籍。随后又搜索其河内的公司,取走电脑的硬碟等资料。

六月十九日,警方扣留三人,把他们拘留在临时拘留所,并拒绝家属申请保释。警方表示他们的调查源于中共给越南政府的一封信件。

据了解,越南共产党因受中共施压而对越南法轮功学员进行骚扰迫害事件早已有多次。二零一零年五月九日,越南第二届法轮大法修炼心得交流会在河内召开时,十多名来自不同部门的越南共产党公安与便衣警察,以要检查台湾学员身份证为借口,突然闯入会场。其后,公安还试图以电波干扰会场内的麦克风讯号。当天下午二时二十分,他们一度将会场强行断电。


图2:胡志明市一位法轮功学员手上因警察铐手铐和火烧而留下的伤

越南法轮功学员表示:“之前公安动不动就去搜学员家,把法轮功书籍资料拿走,也会骚扰其家人,从利益等多方面施压,也会毫无理由地抓捕学员,抓去拘留所也会打学员,打得很严重。”

律师义务辩护 要求无条件释放

家属谘询多位律师,但律师们都表示因为此案件涉及政治因素,很难帮助。直至十月,家属请求Tran Dinh Trien担任武德中和雷凡谭的辩护律师。律师Trien经过研究案情,了解两人因莫须有的罪名被关押,同意义务为他们打官司。

律师表示,广播内容主要谈及有关法轮功在中国被迫害的情形,并没有导致越南任何政治与社会的脱序后果。任何指控和拘留两名法轮功学员都于法无据。

十一月初,律师向公安部以及最高人民检察院提出请愿书。要求立刻无条件释放他的两名当事人,并指出警方的非法拘捕应视为“行政过失”。

二零一一年初,人民警察报(People’s Police Newspaper)语带含糊报导这件案子。

河内的人民检察院已接手并对本案进行调查,预计在今年四月八日进行审讯。

当地法轮功学员对武德中和雷凡谭展开声援,他们表示,从技术角度来看,短波广播并不影响任何一种设备或系统。从伦理层面来看,他们的作为完全是为了讲清法轮功在中国遭到中共的残酷迫害真相,希望遏止这场本世纪对人权的最大迫害,应受到国际社会的支持。

法轮功学员指出,遍布世界各个角落的法轮功学员都在锲而不舍地讲明真相,告诉世人法轮功学员在中国所面对的真实情况,希望越南当局勿屈从中共迫害人权。

http://www.minghui.org/mh/articles/2011/4/7/238712.html

西澳唐人街文化节 法轮功大放异彩(图)

文/澳大利亚西澳州法轮功学员

【明慧网二零一一年三月三十一日】西澳法轮功学员于二零一一年三月二十日参加了珀斯市(Perth)唐人街北桥威廉姆街文化节(William Street Festival)。首次举办的文化节吸引了众多的遊人,身穿金黄色服装的法轮功学员展示功法和腰鼓及舞龙表演在文化节上格外引人注目。


法轮功功法展示吸引民众当场模仿学习


西澳法轮功学员的舞龙和腰鼓表演

介绍法轮大法的展位上,不断有遊客来拿取传单,了解真相。法轮功学员的五套功法表演更是吸引了不少遊客驻足观看并当场模仿学习炼功动作,有遊客表示他们在模仿炼功动作时感受到很强的能量场。

由法轮功学员组成的腰鼓队和金龙在《法轮大法好》和《喜庆》的音乐声中出现在人们眼前,将文化节的气氛推向高潮。人们纷纷拿起相机拍照留念,并饶有兴致地观看表演。表演赢得了观众们的阵阵掌声。

在威廉姆文化节上,有数千名民众见证了法轮大法的美好。

(English Translation: http://www.clearwisdom.net/html/articles/2011/4/2/124171.html)

http://www.minghui.org/mh/articles/2011/3/31/238369.html

为何要用上亿元为华国锋建陵?

作者﹕辛素

【大纪元2011年04月07日讯】联合早报5月9日消息,香港本期《开放》杂志刊登文章指出,去年中共“十六大”前夕,华国锋致信中共中央,要求恢复自己的身世,改姓毛,今年3月初被驳回。该杂志说,中共为了维护党的形象,长期掩盖华国锋身世秘密。

华国锋是毛当年亲选的接班人,不但因为其长得和毛有些相似,也因毛历来想把位置传给其子。当年庐山会议时,毛死整彭德怀,明里是因为彭给他提意见,反对他“假大空”,实地里是因为当年朝鲜战役时,彭没有照顾好他的儿子,让毛岸英死了,坏了毛让他接班的计划。

最近,由于大陆陵墓的价格扶摇直上,所以中共用超过1亿元为华国锋建造陵墓,就显得十分显眼,特招人骂。依笔者之见,为华国锋想必不是他的本意,因为如此浪费与华国锋生前作风不符。还有一点,华国锋生前已经声明退出共产党,并有遗愿“不葬北京八宝山,骨灰送回山西原籍安葬”,想必是想和共产党彻底划清界限,落个“死后踏实”。

1976年10月,华国锋接任中共中央主席、中央军委主席,集党、政、军大权于一身,被尊称为“英明领袖华主席”,以别于“伟大领袖毛主席”。 自1927年中共建党以来,很多中共的第一书记都没有好下场,华国锋也不例外。他终于在和邓小平的内斗中落败,1980年9月,他被迫辞去国务院总理职务。1981年在中共十一届六中全会上,再辞去中共中央主席和中央军委主席的职务。

作为一个被中共抛弃的前领导人,如今为何要花巨资给他建陵呢?原因而三。

其一,现任中共党魁胡想藉以证明自己的正统性。华国锋是毛钦点,为他建坟,等于向国民告白,现在中国还是中共的天下,胡想说明自己是毛的传袭,承传着毛的统治。从中共当今的政策看,走的是野蛮经济加黑帮统治,已经不是所谓毛走的社会主义了。面对日益尖锐的官民冲突,胡曾经表示非常羡慕北韩的统治制度。如今给华国锋建陵,就是想借毛当日的威风,通过证明自己正统性的方法,沾毛一点光。胡一直想将中国拉回到毛统治时代,但是他办不到。

其二,掩盖华国锋退党的真相。2001年9月中旬,华国锋正式提出退党。10月中旬,中央书记处召开了由华国锋阐述退党声明的特别会议。据悉,他在退党声明中有如下句子:作为共产党员,面对共产党和党的队伍日益腐败、变质的现状,深感痛心。这正是当今中共统治的痛楚,不慎让其前党魁给捅了。据说,华国锋发言时,情绪十分激动,胡锦涛一再安抚。整个会场气氛,成了华国锋对中共的批判和对中共现状的鞭挞。

笔者认为,为华国锋建陵是为了避人耳目,将他退党的真相掩盖了,希望借造陵一事起到“避摇”的作用。现今中共要拿一个退了党的死人说事儿,看来真是“党内无人”了。

其三,给中共官员多个朝拜的“圣地”。为了拉拢中共党员,胡执政期间,一直搞“红色旅游”,其实是变相公费旅游。但是,这些年来,有“红色”的地方大都被党官儿们游遍了。故,山西中共政府想藉机发财,从中央财政拿钱建陵,然后借“红色旅游”的名义敛财。从这点看,中共今天已经进入“党阀割据”时期,地方党和中央党已经不是一条心也。

本文网址: http://www.epochtimes.com/gb/11/4/7/n3220748.htm

刘胡兰缘何被杀?

林辉

【大纪元2011年04月06日讯】同中共塑造的诸多英雄形象一样,小小年纪就“英勇就义”的刘胡兰一直扎根在中国人的脑海中。在小学课本中,在中共的宣传中,是如此描述其最后一刻的:

1947年1月12日,因叛徒告密,刘胡兰被国军阎锡山部队和当地地主武装抓捕。在国军的威胁面前,她坚贞不屈,大义凛然地说:“怕死不当共产党!”国军于是将同时被捕的6个革命群众当场铡死,但刘胡兰毫不畏惧,从容地躺在铡刀下。时年15岁。

只是中共的宣传中忘记了提及一点:刘胡兰也是个不折不扣的杀人犯。按照法律来讲,欠债还钱,欠命还命,从这个意义上讲,国军杀死刘胡兰似乎也不是毫无理由的。

刘胡兰,原名刘富兰,1932年10月8日出生于山西省文水县的一个中农家庭。母亲早亡,父亲刘景谦续娶胡文秀为妻。胡文秀将刘富兰名中的“富”字改为自己的姓氏“胡”,从此便称刘胡兰。

8岁时,刘胡兰上了小学,10岁起参加中共儿童团,为八路军站岗、放哨、送情报。1945年10月,刘胡兰参加了一个月的中共文水县委举办的“妇女干部训练班”,11月,即担任了村妇女救国会秘书。1946年5月,刘胡兰调任第五区“抗联”妇女干事;6月,刘胡兰被吸收为中共预备党员,并回到云周西村领导当地的土改运动。

1946年,国共内战爆发,国民党军队进攻中共根据地,文水县委决定只留少数武工队坚持斗争,大批干部转移上山。当时,刘胡兰也接到了转移通知,但她主动要求留下来秘密发动群众,配合武工队打击国军。

在此期间,刘胡兰将云周西村村长石佩怀杀死。起因是石佩怀曾接受国军阎锡山的命令,为国军准备粮草、钱款,递送情报,这自然被信奉马列主义的刘胡兰视为敌人,遂与他人一起将其杀害,为中共分忧。(问题是:难道送送情报就罪当致死?)

石佩怀被杀后,阎锡山部决定实施报复行动,于是出现了本文开头刘胡兰被捕被铡死的那一幕。既然刘胡兰杀人在先,死就根本谈不上什么光荣了。只是谁让其小小年纪就学会了杀人?而且杀的是同村中的长辈?是谁让其忘记了人伦之道?答案不言自明。
误入歧途的刘胡兰,真是可惜了。

本文网址: http://www.epochtimes.com/gb/11/4/6/n3219948.htm

银河系结构是“卍”字符形状


银河系的侧面图

在我们的印象中,银河系就像一条银色的河流,然而这只是银河系的侧面形象。

那么,银河系正面到底是什么样的结构呢?

最大的问题在于:我们在观测其它星系时,它们的形状能够一目了然,而对于我们本身所在的银河系却没法看到全貌,因此只能通过观测加推测来确定其形状。

最近,科学家们确定了银河系的形状,即银河系是漩涡星系,从里向外伸出了四条旋转的“手臂”:人马臂、猎户臂、英仙臂、三千秒差距臂,每条“手臂”都由难以计数的恒星和星云组成。其中我们生活的太阳系在猎户臂内,位于人马臂和英仙臂之间,但更靠近英仙臂。


正面的银河系有四条美丽的旋臂


银河系结构示意图

仔细观察,我们会发现银河系的四旋臂结构与标志佛的“卍”字符非常相似。


“卍”字符是佛身上常有的标志

“卍”(读“万”)字符的历史:万字符几千年来一直在流传着,生活在这个地球上的各个民族中几乎都可以找到,它象征着吉祥和神的保护,也代表生命以及四季的交替。万字符代表的东西很多,与纳粹的意图相去甚远。早在纳粹出现以前,万字符已经作为吉祥的象征存在了几千年。根据我们最新的发现,“卍”字符象征着我们这个银河系,并且是顺时针旋转的银河系,看来这个“卍”字符存在着很多玄机。

一、“卍”字符的简介

熟悉佛教的朋友对“卍”字符都不会陌生的。“卍”字(英文为swastika)在梵文中作Srivatsa,音译为“室利踞蹉洛刹那”,旧译为“吉祥海云相”,意为“吉祥之所集”。北魏菩提流支在所译《十地经论》卷十二中,译为“万”字;而鸠摩罗什和玄奘都译为“德”字,取万德庄严之意,强调佛的功德无量。现在一般认为“卍”字符之所以读“万”音是武则天于长寿二年(公元693年)定的,在宋朝人编的《翻译名义集》卷六中说“主上(武则天)制此文,着于天枢,音之为万,谓吉祥万德所集也。”

“卍”形符号的写法历来有左向的“卍”和右向的“卐”两种。唐慧琳《一切经音义》提出,应以“卍”为准。藏传佛教则以右旋“卐”为正规,这是汉地和藏区在使用“卍”形符号的区别。但是,藏地的古老宗教--苯教却以“卍”作为崇奉的符号。藏语称“卍”为“雍仲”,意为“坚固”,象征光明,还有轮回不绝的意思。

二、“卍”字符是世界性的符号

一般都会认为“卍”字符是佛教专用的符号,其实不然。在世界各地的古代遗址中都发现了“卍”字符的踪迹。在古代的克里特和特洛伊、斯堪的那维亚、苏格兰、爱尔兰、美洲的印第安土著、南美洲的玛雅文明、阿拉伯、美索不达米亚、罗马和早期的基督教、拜占庭文化、古印度以及中国、埃及等等都有发现,“卍”字符出现之广,已经被视为一种普遍的文化现象来研究,人类学家称之为“十字纹”或“太阳纹”,他们认为与早期人类对太阳的信仰有关。

在公元前5000年左右的西亚美索不达米亚Hassuna时期的陶器上,就发现有两个“卍”形符号。其中一个为“卍”形,一个为变体“卍”形。

古希腊描述特洛伊之战的彩绘陶罐,图中马的上方绘制着三个“卍”字符。西亚的新石器时代遗址,伊朗的巴昆遗址,出土有时间不晚于公元前3500年的彩陶,其中有象征生育的女神陶象,她的肩上也有卍字标记。在古希腊的文物中也多次发现刻有“卍”字符的神像或器皿。刻有两个重叠“卍”字符的希腊钟型女神,大约公元前900年。

在希腊出土的大约公元前700年左右的谷物罐,上面绘制的阿耳特弥斯(月神与狩猎女神)图案的周围出现多个“卍”字符。

在印度出土的公元前2000左右的印章上面也发现许多“卍”形符号及其变体符号,J.Mashall爵士的著作《Mohenjodaro and the Indus Civilization》 一书中刊有许多印度河谷出土的公元前2000左右的“卍”纹印章。

“卍”字符为印度河谷莫亨朱达罗遗迹印章、银币上的文饰,距今5000-4000年之间。

距今约5000年的苏美尔文化中也出土了大量“卍”字形吉祥符号。根据考古发现,处于青铜时代的欧洲,“卍”字符就已经流行了,作为装饰性符号,在早期基督教艺术和拜占廷艺术中都可以见到,在希腊,古代的克里特人和特洛伊人在很多装饰中都广泛使用卍字符。高加索墓葬和出土铜器上也发现有“卍”纹图案。古代北美洲的纳瓦霍印第安人(印第安人以“卍”象征风神雨神),南美洲和中美洲的玛雅人及玻里尼西亚人也都用过“卍”字符。在中国,“卍”形符号的出现可追溯到新石器时代。

在英格兰约克郡发现的刻有“卍”的巨石,据信这个石头上的“卍”图案是公元前2000年左右的时候刻成的,研究者还发现在瑞典和意大利也有类似的石刻存在。

三、中国历史上的“卍”字符

如果您认为“卍”字符是随着佛教才传入中国的,那么就大错特错了。根据现在的考古发现,早在9000年前的新石器时代,中国就有“卍”字符字形的图案出现了。

不但是出现,而且“卍”字符在上古遗迹中的出现非常频繁并且是在中国的很多地方都有发现,包括甘肃、青海(马家窑文化)、广东(石峡文化)、内蒙(小河沿文化)、湖南(彭头山文化、高庙文化)、浙江(河姆渡文化)、山东(大汶口文化)等,这种现象说明在远古时代的中国先民对这一神圣的符号并不陌生,因此中国“卍”字符的出现不仅早于佛陀的时代,而且还早于佛教在印度的起源年代。

现在知道最早的“卍”字符出现于距今约9000年前的彭头山文化。距今约7400年的湖南高庙文化的陶器上、河姆渡文化(距今6900年)中发现了一个以鸟喙为象征的四鸟呈“卍”字形中心的陶盘。甘、青地区出土的卍字纹主要出现在马家窑文化马厂类型的多个陶器上,其年代在距今4000年左右;距今4800 年左右的广东石峡文化,发现了卍字纹陶器;在内蒙古小河沿文化出土的一件大口深腹罐也绘制有“卍”字符,其年代距今4870年左右。其它地方的考古发现也不少:如辽宁敖汉旗石棚山墓地出土的小河沿文化陶器上发现有七个刻划和绘制的“卍”形符号。内蒙乌拉特后旗卜尔罕图山的岩画、新疆沙雅出土的汉魏时代的人工蚀花石珠上也都有“卍”形符号的发现。

大汶口文化遗迹M2007出土的彩陶釜与“卍”字符放大图 (大汶口文化,公元前4300~前2500年)

马厂类型陶壶上有“卍”字符,1974年民和县官户台出土,距今6300年前后。

小河沿文化陶器上的卍吉祥符,距今4500年左右。

1980年在青海民和县出土了一件新石器时期的彩陶“卍”字纹长颈壶。壶的周围有四个(○+“卍”)字形的图案,线条圆熟,勾画清晰,制作相当精美,如新石器时代马家窑文化“卍”纹彩陶长颈壶。

中国古器物上使用“卍”形符号除上述的之外,古巴蜀国铜带钩上也有类“卍”形符号(“卍”字外加方框)。在唐代,从唐德宗至晚唐,流行过“卍”字镜,如河南陕县刘家渠唐开成三年墓出土有一枚铜镜,上有空心“卍”形符号,旁有“永寿之镜”四字。广东惠阳出土的宋代瓷碗,内有类“卍”形符号(“卍”字外加双圈)。元代福建德化屈斗宫窑遗址,出土了不少以卍为装饰的粉盒。

明初出现一种帽子叫“卍字顶巾”,万历时的青花莲瓣形碗、青花盘也有以“卍”形符号作为装饰者,在著名的外贸瓷“克拉克瓷”瓷盘上“卍”形符号更是屡见不鲜,一般都作为边饰,也有画于盘心作为主体纹样的。清代织锦、镂空门窗上经常出现由众多“卍”连缀的“万不断”纹,其它工艺品上面也不难发现。一般认为,在上述历代器物上使用“卍”形符号都是取吉祥的寓意。

四、不同文化中的“卍”字符

除了在受佛教文化影响的东方国家里有“卍”字符的痕迹外,在希腊、非洲、在英、法等国的北欧文化里,“卍”字符也扮演着某种角色。在英格兰,“卍”字是一种装饰品;而在希腊,它则是一种“四角狮子”的代名词;在印度,它是一种“万”字装饰品。在美洲土著文化、罗马文化、塞尔特文化以及北欧海盗的遗迹里,同样可以发现“卍”字符被使用。

在20世纪早期的美国,仍然把“卍”字符用作童子军、男女平等、女孩俱乐部等的标志以及第一次世界大战中美国第45军团的臂章。在美国康涅狄格州哈特福德一个犹太会堂里,“卍”字符曾被用作地板的装饰图案。其实现在的考古发现,在哥伦布到达美洲以前,美洲的土著人在生活中使用“卍”字符的历史已经很久了。在德国,可知的最早使用“卍”字符的历史要追溯到普鲁士时代。在中亚还发现过大约公元前6世纪的犹太会堂使用“卍”字符作装饰。总的看来,在各种文化中 “卍”字符一般都代表着好运、吉祥、健康的寓意。

不但如此,更奇特的是,还有细心的人发现如果从某个角度观察原子模型中的电子云形状也可以发现“卍”字符隐藏于其中。

从不同的角度看碳原子的电子云,会分别看到α (阿尔发,Alpha)、Ω(欧米嘎,Omega)和卍字符。


碳原子的电子云某个角度象“卍”字符

结语

在无数的人类文化历史之迷中,“卍”字符虽然也是其一,但是显得非常奇特。不但很早就出现,而且遍及世界的各个文明之中;虽然很简单,却在人类的不同族群中流传了很久;出现在不同的地方,但是却代表了相似的含义,“卍”字符总是代表好运、吉祥,要不就总是与神同时出现。

“卍”字符在考古学和文字起源的研究当中早就受到众多学者的关注,有些人认为它是人类文字的起源符号之一,有些人认为它起源于太阳的象形,有些人则认为它和人类的繁殖有关。

即使在中国也很早就有专门研究“卍”字符的论着。清末有曹金籀《说卍》,刊于同治年所印的《石屋文字丛书-籀书》。1939年王赐昌先生着《释卍》,博采当时中西研究成果,资料尤为丰富。西方学者Louis Gaillard的《十字和卍字在中国》(Croit et Swastika en Chine)于1904年在上海出版。此外J.Mashall、饶宗颐等中外学者均有专文探讨、释读“卍”字符。而在北京天坛Temple of Heaven,我们也会发现天坛的建筑上面有数不清的“卍”字符。


北京天坛祈年殿上有三层数不清的“卍”字符

或许“卍”字符之所以在人类历史上悠远广泛的流传以及在不同文明中代表着相似的内涵,其实就是代表着人类从久远历史以来对神佛信仰的继承和演化的一个具体例证。

来源:博客