长白山有气象记录以来首次8月飘雪

0921212436
8月26日,长白山天池主峰有气象记录以来首次8月飘雪。之前7月1日,长白山也出现万里飘雪现象。图为长白山8月飘雪。(网络图片)

大纪元2015年08月26日讯】(大纪元记者杨一帆综合报导)8月26日,长白山天池主峰有气象记录以来首次8月飘雪。之前7月1日,长白山也出现万里飘雪现象。近期,大陆多地还遭冰雹袭击。

据大陆官媒央视8月26日报导,8月26日晨,长白山天池主峰飘起雪花,这是该地有气象记录以来首次8月飘雪,也因此创造了过去12个月以来每月都降雪的记录。

报导称,7月飞雪,8月飘雪,长白山四季飘雪。

0921212437
8月26日,长白山天池主峰有气象记录以来首次8月飘雪。(网络图片)

0921212438
8月26日,长白山天池主峰有气象记录以来首次8月飘雪。(网络图片)

网民质疑:8月飘雪实属罕见,气象专家如何解释?本来七八月不会下雪的,现在长白山却雪花飘飘,怎么可能是巧合?这是祭奠逝去的冤魂吗?

一些网民称:八月大雪,天生异象,必有大冤;人间有冤;千古冤情;窦娥冤;中国冤情太多,怨气太重;天怒人怨;暗无天日的社会,老天爷都看不下去了,发怒了;股民之殇,悲天动地。

据大陆新文化网7月1日报导,7月1日早上8点左右开始,长白山万里飘雪。据了解,长白山夏季见雪的几率很小,一般情况下,最早也要到8月底见雪。

当日恰逢中共建党纪念日,网民称,长白山飘雪是给中共“献礼”,全民冤屈啊。

5月9日,北京门头沟灵山下雪,积雪有2~3厘米。

5月3日,内蒙古大兴安岭一些地区普降大雪,局地积雪厚度达50cm。

近期大陆多地遭冰雹袭击

8月7日傍晚,北京城区突降冰雹,大小如鸽子蛋。

8月1日晚,四川凉山州会理县遭特大冰雹袭击,冰雹主要集中在县城。大量燕子、麻雀被冰雹砸死。

7月21日下午,河北邯郸遭大雨、冰雹袭击,冰雹有乒乓球大小。

7月18日下午,陕西榆林子洲县城突降暴雨和冰雹。

7月16日下午,四川广元市遭受暴雨、冰雹袭击。

6月11日凌晨,北京房山多村突遭冰雹袭击,冰雹如鸡蛋般大小,持续约40分钟。

6月1日下午,辽宁葫芦岛出现罕见的冰雹天气。有冰雹大如鸡蛋,多辆汽车的车窗玻璃被击穿。

这几年,大陆频现夏日飞雪。

中国人自古以来信奉天人合一,初夏降雹,夏日飞雪,必有冤情,乃不祥之兆。

责任编辑:高静

章阁:2015,美梦成真

——观迪斯尼影片《仙履奇缘》有感

1392920391
当你“心怀善念,坚持信念,梦想终会实现。”——迪斯尼经典影片《仙履奇缘》 (视频截图)

大纪元2015年08月22日讯】“我要告诉你一个秘密,它会帮你度过人生所有的坎坷,保持勇气,善待他人。”,当你“心怀善念,坚持信念,梦想终会实现。”——迪斯尼经典影片《仙履奇缘》

2013年,新人莉莉.詹姆斯、奥斯卡影后凯特.布兰琪、《冰与火之歌:权力游戏》中的“少狼主”的扮演者理查德.麦登联合主演的影片《仙履奇缘》(Cinderella),由爱尔兰导演简尼夫.班纳执导拍摄。这部改编自格林童话《灰姑娘》的影片,在全球上映后好评如潮。

真人影片的全新演绎,为这部家喻户晓的童话故事注入新的活力。当影片预告中的“2015,美梦成真”,跃入全球影迷的眼睛时,对于很多人,无疑是一个极其美丽的祝福。影片以美奂的画面,辉映着善良的心愿,传递着人的信念,在这个世界会展现出梦想成真的奇迹。

艾拉的母亲病逝前,告诉她一个秘密,一个能够帮助她度过所有人生坎坷、困境的秘密,就是“保持勇气,善待他人”,母亲告诉艾拉她的纯真善良,很多人都不能和她相比。这位善良的母亲,在去世的那一刻,送给年幼的女儿最珍贵的人生祝福。

艾拉的母亲去世后,她的父亲再娶了一位继母,善良的艾拉敞开心胸,热情的欢迎继母和她的两个女儿。不过,当父亲去世以后,艾拉发现自己身陷她们的嫉妒、折磨、愚弄之中。继母和她的两个女儿把她当成女仆对待,嘲笑她是肮脏的“灰姑娘”。尽管饱受捉弄和折磨,艾拉还是坚持母亲的遗言:“保持勇气,善待他人”。即使她被继母赶到阁楼上,和老鼠共居一处,艾拉也不会抱怨和仇恨,依然保持着爱心的阳光,照亮着心中的世界。

面对接踵而至的羞辱,艾拉不堪忍受时,只有骑上快马向森林深处驰骋而去。命运是很奇妙的事,就在森林深处,她遇见了王子,不过她不认识,以为是皇宫的随从。王子或许正是她内心深处最高贵的那一面,在现实的对应。而王子在浓密的森林深处,正在寻找的,也正是那一个纯真善良的自己。

童话的表现,展现了命运的巧合,偶然的邂逅与相遇,推动着彼此的梦想成为现实。人人的心中都有梦想,如何要使美梦成真,影片全新的演绎,为几代人的美梦从塑了古典的回味。

王子背负着振兴国家的责任,为了取得更多的支持,也为了和艾拉相见,王子向全国少女发出舞会的邀请。艾拉很希望借这个机会再见基特。当她穿着母亲的礼服,兴高采烈的下楼时,继母说:“你穿着破烂去皇宫,简直是侮辱皇室。”于是一手撕毁了她的舞裙:“我决不允许你去参加舞会。”

艾拉有一颗纯净的心,纯净的就像仙女教母送给她的水晶鞋;她也有爱和宽容,无论命运如果对待她,她都会保持着始终如一的温柔,即使对于小小的老鼠,她也会留下微笑和爱心。

仙女教母不忍心看到善良的她,陷于哭泣和无助,幽默风趣的现身。仙女教母安慰她说:“如果你失去了你的信念,我就不会在这里。但现在我在这儿,噢,过来,擦干眼泪。”教母挥动手中的法棒,为她变出了举世惊叹的南瓜马车,漂亮的蓝色礼服,还有那双璀璨的水晶鞋。

舞会的梦幻和唯美,它的光华四射,并不是因这里是皇宫,也不是因名流贵族的争奇斗艳,而是因王子和灰姑娘,他们的纯净和美,来自彼此的信心和守候,点亮了皇宫的璀璨,也点亮了一个王国的奇迹。

艾拉在家中的地位,从小姐变成女仆,名字从艾拉变成灰姑娘,干着最脏最累的所有家务,她都默默的承受着,无人可以倾诉,也无人可以安慰。尽管处境很难,她都努力的保持着坦然。她为了保护王子的国家,拒绝与继母做黑心的交易。

当继母把水晶鞋摔碎,把艾拉锁在阁楼,不能与王子相见时,艾拉能平静的唱着美妙的歌。这份坦然适从的心演唱的歌,透过阁楼的窗户,飘向了王子的世界。这一瞬间定格了所有的羞辱和苦难,使它成为过去;也打开崭新的命运,使艾拉成为王子的王后。

这部影片忠于原著,没有颠覆故事的传统,也没有掺杂任何现代的扭曲价值,它以坦诚的完美,衔接起纯粹的古典和现实人生。

这部家喻户晓的童话故事,尽管被翻拍多次,影片依然大获成功,取得惊人的票房佳绩,在现实大卖到令人不可思议的地步。或许,这部大人的童话故事,再次打开了大人心中,那扇关闭已久的梦想之门,让人在童话的世界流连忘返;也冲破了现代的抑郁和凌乱之美,带给人一个纯粹的令人回味的古典风韵。

影片中说,“有善良的地方,就有美德;有美德的地方,就会有奇迹。”童话的主题,善良和勇敢,作为永恒的力量,没有受到时空的限制,在一个恰当的时机,带着唯美和梦幻,完美的展现在世人面前,也照亮着心中的世界。

责任编辑:朱颖

科学家:宇宙星球数量是地球沙子的10倍

819450126391
宇宙中的一个星系(距离地球约2200万光年的星系)。(NASA/AFP)

大纪元2015年08月22日讯】(大纪元记者张秉开综合报导)近日,澳大利亚广播公司(ABC)为其读者解答一个有趣的问题——“宇宙星球数量多于地球沙子吗?”答案是肯定的,宇宙星球数量至少是地球沙子的10倍。

澳大利亚广播公司(ABC)在8月20日的报导说,思考这个问题可能让人头疼,答案似乎应为肯定的,或者至少应该大致相等,但需要进一步的推算才能确认。

首先思考问题中的宇宙星球数量

要想回答这个问题,需要一点技巧,设定几个前提,可能问题变得容易一些。

首先设定,这里所问到的“星球数量”是指目前可观测宇宙中的星体数目,“地球沙子”是指地球上所有地方的而不是局限在某个海边的沙子。

819450126392
可观测的宇宙范围内,至少有800亿星系。(:NASA)

其次设定,通过测量星体的亮度来观测星空中的星球数量,而且星球的亮度都相同。报导引用西澳大利亚国际射电天文研究中心(ICRAR)的天文学家西蒙‧德赖弗(Simon Driver)教授的话说:“须假设只有所有星球都是一种。然后,平均计算有典型亮度的典型星球的质量,所以如果我知道宇宙部份空间所产生的光线亮度,我就可以算出大约的星球数量。”

目前认为,宇宙年龄为138亿年,所以假设我们需要计算在138亿光年的可观测范围内的星球数量。德赖弗教授说,这是设定的范围,实际上宇宙范围是无限的。

计算所得,在目前可观测的宇宙范围内,星球的数量为70,000,000,000,000,000,000,000(即数字7的后面有22个零)。

其次思考计算地球沙子数量

报导说,对于计算(实际也是估算)地球的沙子数量,先以非洲的撒哈拉沙漠为例比较容易理解和找到思路。因为撒哈拉沙漠可以说是很典型的充满沙子的地方,所以德赖弗教授解释:“这样问题能容易一些,计算一下撒哈拉沙漠中的沙粒数量,我就不必考虑世界上的一个个海边沙滩。”

819450126393
精细的沙子是小朋友们的挚爱。(Mairie de Paris)

计算得知,地球的沙子数量为7,000,000,000,000,000,000,000(即数字7的后面有21个零)。

德赖弗教授说:“我计算出沙子总量,其结果与星球数量非常的接近,仅仅少一些。沙子数量小10倍。不过,两方面的数量都是估算的,会产生误差。”

深入思考会更有意义

报导说,即使能确切的计算出星球的数量,其数量之大也真有可能让人的思想很难承受。实际上,我们人类肉眼可看到的星球数量大约6,000颗,因为我们人眼的分辨力很低,只能看到一定亮度(天文学上分为六等星亮度的星球),很多遥远星球因为太暗,我们眼睛是无法看到。

十年前即2003年7月,BBC 曾报导德赖弗教授关于计算星球数量的有趣分析。德赖弗教授说,宇宙星球的实际数量是非常非常大的,很多恒星还有它的多颗行星,其中会有生命的存在。不过,那些星球距离地球十分遥远,我们人们永远不会有能力接触那里的生命。

819450126394
水滴中的微观世界也在宇宙之中,其中有多少粒子呢?(Fotolia)

2012年,美国全国公共广播电台(NPR)报导,科普作家大卫‧布拉特纳(David Blatner)说,地球的沙子数量远远不能和宇宙星球数量相提并论。因为宇宙实在广大,他说:“那巨大是我们无法掌控的"。

而且布拉特纳将问题延伸了一下,他表示星星的确“不可思议的多”,但是我们在水滴里去看看分子的数量有多少呢?是不是,和天上的繁星一般多?

而这些分子不是在宇宙之中吗?

责任编辑:林妍

贾也:变异的七夕,滥情的时代

大纪元2015年08月21日讯
导语:“七夕节”变成“七夕劫”

七夕节本来是少女祈求幸福与智慧的,当然也是赞美夫妻忠贞的节日,我们可以忘却少女乞巧的习俗,那就尊重我们爱情,这一天是夫妻团圆日,回家陪老婆吃饭。殊不知,这几年竟然异化为“中国的情人节”严重变味。

一、变味的七夕

一到七夕,大家都被裹挟着进入“七夕模式”中,各种神仙们以爱之名,大搞噱头,抢滩七夕市场,制造各种催情的浪漫:无脑的媒体,好填充他们的版面;无良商家,好促销他们的商品;无耻的导演,好炒作他们的烂片……而这种所谓的浪漫,无非就是让人掏钱去浪费。他们消费爱情,甚至也连消费爱情都称不上,仅是无节操地激发人的情欲,推出一系“脱光免单”、“舌吻大赛”、“比基尼相亲”等等一系列奇葩的活动,真是炒作无底线!

“文化搭台,经济唱戏”,这到底是唱的哪一出?无不是想将人们的欲望激发出来,貌似中国爱情,就是一场物质交易,而交易时间仅在一夜之间,我送给你礼物,你交给我身体,一起纵欲宣淫,俨然形成一条长长的消费链:送玫瑰→进餐馆→看电影→开房间→进药店→进医院……七夕节如同其它的情人节一般,成为“约炮集结日”或者说“开房节”的代名词,真是贞操碎一地。

忆往昔,笔者儿时的七夕节,不隆重却饶有滋味:一家人聚坐于院中,夜风徐来,明月当空,星座璀璨,银河非常美,牛郎织女、北斗七星等等历历在目……院中的竹林间,家妹向上天乞求智慧灵巧,念念有词;祖母讲牛郎织女的故事,娓娓道来;父母端上一盘盘“七曲八弯”的巧果,入口松脆……时光深处,岁月静好,安之若素。如今一回首,竟恍如隔世般。

“礼失求诸野”,再环顾中华文化圈,如今反倒是日本、韩国、越南等东南亚国家,延续了中国乞巧节的风俗与习惯,依然是姑娘们祈求能心灵手巧,相较于这些国家对中华传统节日的继承,再看看我们把传统节日糟蹋成了什么样子?我们是否感到惭愧?

七夕已经严重变味,透过一个节日,折射出转型期中国社会价值观的错乱与迷茫。

二、滥情的时代

我们一味地跟风、模仿,又陷入迷茫、错乱,将西方情人节复制到传统的七夕节,把七夕节包装成为“中国的情人节”,这种逻辑比较明显表现出纵欲过度:过完西方情人节,再过中国的情人节,想想两个节日还不够,又创造了5月20日的网路情人节……如此架式,真恨不能天天过情人节。

而所谓的“情人节”模式,无一例外沦落为商家唯利是图的行销噱头,什么甜蜜经济、情人经济,无非就是“巧克力+玫瑰”,而后“电影票+房卡”,简直就是一场场宣淫纵欲的商业盛宴。问题是,总有一大批痴人趋之若鹜,这真是一个缺乏真爱却又情感泛滥的时代。

但问题是,如果七夕节真与爱情有关的话,无非就是那个牛郎织女的传说。其实,这是一个悲伤的故事,难道那些情侣们真的希望自己跟牛郎与织女一样,一年只相会一次?或者说一夜之后,便后会无期?更深入地想想,这个传说根本与爱情无关,当一个男子偷走了女孩的衣服,然后就要求女孩给他生儿育女,作为女孩你愿意吗?你能够相信他们之间一定真有爱情?

七夕节我们不约,七夕节还是让我们回家吧!岁月静好,让我们守住家,再忙也放下工作,陪老婆吃一顿团圆饭,陪孩子仰望一下星空,这比什么都好!

结语

“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”,如果相信爱情,那就用你一辈子的长度来恪守,又岂在这一两个庸俗至极的情人节?“不羡鸳鸯不羡仙”,有你相伴就是我人生最大的圆满!

--转自作者博客
责任编辑:南风

莫言:人类的好日子已经不多了

作者: 莫言

看中国2015年08月17日讯】人类社会闹闹哄哄,乱七八糟,灯红酒绿,声色犬马,看上去无比的复杂,但认真一想,也不过是贫困者追求富贵,富贵者追求享乐和刺激——基本上就是这么一点事儿。中国古代有个大贤人司马迁说过:“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”中国的圣人孔夫子说过:“富与贵,人之所欲也;贫与贱,人之所恶也。”中国的老百姓说:“穷在大街无人问,富在深山有远亲。”无论是圣人还是百姓,无论是知识分子还是文盲,都对贫困和富贵的关系有清醒的认识。

为什么人们厌恶贫困?因为贫困者不能尽情地满足自己的欲望。无论是食欲还是性欲,无论是虚荣心还是爱美之心,无论是去医院看病不排队,还是坐飞机头等舱,都必须用金钱来满足,用金钱来实现,当然,如果出生在皇室,或者担任了高官,要满足上述欲望,大概也不需要金钱。富是因为有钱,贵是因为出身、门第和权力。当然,有了钱,也就不愁贵,而有了权力以后似乎也不愁没钱。因为富与贵是密不可分的,可以合并为一个范畴。

贫困者羡慕并希望得到富贵,这是人之常情,也是正当的欲望,这一点孔夫子也给予肯定,但孔夫子说:尽管希望富贵是人的正当欲望,但不用正当的方法得到的富贵是不应该享受的。贫困是人人厌恶的,但不用正当的手段摆脱贫困是不可取的。时至今日,圣人二千多年前的教导,早已变成了老百姓的常识,但现实生活中,用不正当的方式脱贫致富的人比比皆是,用不正当的方式脱贫致富但没受到惩罚的人比比皆是,虽然痛骂着那些用不正当的方式脱贫致富了的人,但只要自己有了机会也会那样做的人更是比比皆是,这就是所谓的世风日下,人心不古。

古之仁人君子,多有不羡钱财,不慕富贵者。像孔夫子的首席弟子颜回:“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”。三国时高人管宁,锄地见金,挥锄不顾。同锄者华歆,捡而视之,复掷于地,虽心生欲望,但能因为面子而掷之,已属不易。庄子垂钓于濮水,楚王派两个使臣请他去做官,他对两个使臣说:楚国有神龟,死后被楚王取其甲,用锦缎包裹,供于庙堂之下,对神龟来说,是被供在庙堂之上好呢?还是活着在烂泥塘中摇尾巴好呢?使臣说,那当然还是活着在烂泥塘中摇尾巴好。庄子的这则寓言,包含着退让避祸的机心。

尽管古人为我们树立了清心寡欲、安贫乐道的道德榜样,但却收效甚微。人们追名逐利、如蚊嗜血、如蝇逐臭,从古至今,酿成了无量悲剧,当然也演出了无数喜剧。文学作为反映社会生活的艺术形式,当然会把这个问题作为自己研究和描写的最重要的素材。文学家大多也是爱财富逐名利的,但文学却是批判富人、歌颂穷人的。当然文学中批判的富人是为富不仁、或通过不正当手段致富的富人,文学中歌颂的穷人也是虽然穷但不失人格尊严的穷人。我们只要稍加回忆,便能想出许许多多的文学中的典型人物,作家在塑造他们的性格时,除了给予生死的考验和爱恨情仇的考验之外,经常使用的手段,那就是把富贵当成试金石,对人物进行考验,经过了富贵诱惑的自然是真君子,经不住富贵诱惑的便堕落成小人、奴才、叛徒或是帮凶。当然,也有许多的文学作品,让他的主人公,借着金钱的力量,复了仇,雪了恨,达到了自己的目的。也有的文学作品,让自己的善良的主人公,有了一个富且贵的大团圆结局,这就又从正面肯定了富贵的价值。

人类的欲望是填不满的黑洞,穷人有穷人的欲望,富人有富人的欲望。渔夫的老婆起初的欲望只是想要一只新木盆,但得到了新木盆后,她马上就要木房子,有了木房子,她要当贵妇人,当了贵妇人,她又要当女皇,当上了女皇,她又要当海上的女霸王,让那条能满足她欲望的金鱼做她的奴仆,这就越过了界限,如同吹肥皂泡,吹得过大,必然爆破。凡事总有限度,一旦过度,必受惩罚,这是朴素的人生哲学,也是自然界诸多事物的规律。民间流传的许多具有劝诫意义的故事都在提醒人们克制自己的欲望。据说印度人为捕捉猴子,制作一种木笼,笼中放着食物。猴子伸进手去,抓住食物,手就拿不出来。要想拿出手来,必须放下食物,但猴子绝对不肯放下食物。猴子没有“放下”的智慧。人有“放下”的智慧吗?有的人有,有的人没有。有的人有的时候有,有的人有的时候没有。有的人能抵挡金钱的诱惑但未必能抵挡美女的诱惑,有的人能抵挡金钱美女的诱惑,但未必能抵挡权力的诱惑,人总是会有一些舍不得放下的东西,这就是人的弱点,也是人的丰富性所在。

中国的哲学里,其实一直不缺少这样的理性和智慧,但人们总是“身后多余忘缩手,眼前无路想回头。”贪婪是人的本性,或者说是人性的阴暗面。依靠道德劝诫和文学的说教能使人清醒一些,但不能从根本上解决问题。于是,佛教就用“万事皆空,万物皆无”来试图扼制人的贪欲,因为贪欲是万恶之源,也是人生诸般痛苦的根源。于是,就有了《红楼梦》里的好了歌: 世人都晓神仙好,惟有功名忘不了! 古今将相在何方?荒冢一堆草没了! 世人都晓神仙好,只有金银忘不了! 终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了! 世人都晓神仙好,只有娇妻忘不了! 君生日日说恩情,君死又随人去了! 世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了! 痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了?

要控制人类的贪欲,最直接最有效的手段还是法律,法律如同笼子,欲望如同猛兽。人类社会千百年来所做的事,也就是法律、宗教、道德、文学与人的贪欲的搏斗。尽管不时有猛兽冲出牢笼伤人的事件,但基本上还是保持了一种相对的平衡。人与人之间的友好关系,需要克制欲望才能实现;国与国之间的和平关系,也只有克制欲望才能实现。一个人的欲望失控,可能酿成凶杀;一个国家的欲望失控,那就会酿成战争。由此可见,国家控制自己的欲望,比每个人控制自己的欲望还要重要。

在人类社会中,除了金钱、名利、权势对人的诱惑之外,另有一最大的也是致命的诱惑就是美色的诱惑。这问题似乎与女性无关,但其实也有关。历史上曾经爆发过因为争夺一个美女而发生的战争,也曾经因为美女,而让某些统治者丢掉了江山社稷。绝对地否定色欲当然不对,因为没了这欲望,人类社会也就无法延续。中国历朝历代的统治者,对人的性欲基本上是持否定态度的,但他们多半是口是心非,尽管深宫中妻妾成群,但民间却要存天理灭人欲,男女之情,被视为洪水猛兽。这样的观念,体现在封建王朝的法律和道德中。对于人类贪婪的财富欲望和权势欲望,文学与法律、道德是基本保持一致的,但对于性欲,尤其是升华为爱情的性欲,文学作品却经常地另唱别调,有时甚至扮演吹鼓手的角色。中国有《牡丹亭》、《西厢记》、《红楼梦》,外国有《卡特莱夫人的情人》。这也是一个文学的永恒的主题,没有男女之间的欲望,没有情与爱,似乎也就没有了文学。

毫无疑问,贫富与欲望,依然是当今世界的主要矛盾,是人类痛苦或者欢乐的根源。中国人近年来的物质生活有了巨大的改善,个人的自由度较之以前也有了大幅度的宽松,但人们的幸福感却没有多大的提高。因为财富分配不公,少数人利用不正当的手段致富导致的贫富悬殊已成为影响社会安定的主要原因。而那些非法致富的暴发户们的骄奢淫逸、张牙舞爪又引起了下层百姓的仇视,以至于形成了一种强烈的仇富心理,而富豪与权势的勾结又制造出种种的恶政和冤案,这就使老百姓在仇富心理之外又加上一种仇官心理。仇富与仇官的心理借助网络这一现代化的传播方式,掀起一波又一波的滔天巨浪,既使某些人物和阶层谈网色变,恶行有所收敛,但网络自身也成为藏污纳垢的场所。

一百多年前,中国的先进知识分子曾提出科技救国的口号,三十多年前,中国的政治家提出科技兴国的口号。但时至今日,我感到人类面临着的最大危险,就是日益先进的科技与日益膨胀的人类贪欲的结合。在人类贪婪欲望的刺激下,科技的发展已经背离了为人的健康需求服务的正常轨道,而是在利润的驱动下疯狂发展以满足人类的——其实是少数富贵者的病态需求。人类正在疯狂地向地球索取。我们把地球钻得千疮百孔,我们污染了河流,海洋和空气,我们拥挤在一起,用钢筋和水泥筑起稀奇古怪的建筑,将这样的场所美其名曰城市,我们在这样的城市里放纵着自己的欲望,制造着永难消解的垃圾。与乡下人比起来,城里人是有罪的;与穷人比起来,富人是有罪的;与老百姓比起来,官员是有罪的,从某种意义上来说,官越大罪越大,因为官越大排场越大欲望越大耗费的资源就越多。与不发达国家比起来,发达国家是有罪的,因为发达国家的欲望更大,发达国家不仅在自己的国土上胡折腾,而且还到别的国家里,到公海上,到北极和南极,到月球上,到太空里去瞎折腾。地球四处冒烟,浑身颤抖,大海咆哮,沙尘飞扬,旱涝不均等等恶症候,都与发达国家在贪婪欲望刺激下的科技病态发展有关。

在这样的时代,我们的文学其实担当着重大责任,这就是拯救地球拯救人类的责任,我们要用我们的作品告诉人们,尤其是那些用不正当手段获得了财富和权势的富贵者们,他们是罪人,神灵是不会保佑他们的。我们要用我们的作品告诉那些虚伪的政治家们,所谓的国家利益并不是至高无上的,真正至高无上的是人类的长远利益。我们要用我们的作品告诉那些有一千条裙子,一万双鞋子的女人们,她们是有罪的;我们要用我们的作品告诉那些有十几辆豪华轿车的男人们,他们是有罪的;我们要告诉那些置买了私人飞机私人游艇的人,他们是有罪的,尽管在这个世界上有了钱就可以为所欲为,但他们的为所欲为是对人类的犯罪,即便他们的钱是用合法的手段挣来的。我们要用我们的文学作品告诉那些暴发户们、投机者们、掠夺者们、骗子们、小丑们、贪官们、污吏们,大家都在一条船上,如果船沉了,无论你身穿名牌、遍体珠宝,还是衣衫褴褛不名一文,结局都是一样的。

我们应该用我们的文学作品向人们传达许多最基本的道理:譬如房子是盖了住的,不是用来炒的;如果房子盖了不住,那房子就不是房子。我们要让人们记起来,在人类没有发明空调之前,热死的人并不比现在多。在人类没有发明电灯前,近视眼远比现在少。在没有电视前,人们的业余时间照样很丰富。有了网络后,人们的头脑里并没有比从前储存更多的有用信息;没有网络前,傻瓜似乎比现在少。我们要通过文学作品让人们知道,交通的便捷使人们失去了旅游的快乐,通讯的快捷使人们失去了通信的幸福,食物的过剩使人们失去了吃的滋味,性的易得使人们失去恋爱的能力。我们要通过文学作品告诉人们,没有必要用那么快的速度发展,没有必要让动物和植物长得那么快,因为动物和植物长得快了就不好吃,就没有营养,就含有激素和其它毒药。我们要通过文学作品告诉人们,在资本、贪欲、权势刺激下的科学的病态发展,已经使人类生活丧失了许多情趣且充满了危机,我们要通过文学作品告诉人们,悠着点,慢着点,十分聪明用五分,留下五分给子孙。

我们要用文学作品告诉人们,维持人类生命的最基本的物质是空气、阳光、食物和水,其他的都是奢侈品,当然,衣服和住房也是必要的。我们要用我们的文学作品告诉人们,人类的好日子已经不多了。当人们在沙漠中时,就会明白水和食物比黄金和钻石更珍贵,当地震和海啸发生时,人们才会明白,无论多么豪华的别墅和公馆,在大自然的巨掌里都是一团泥巴;当人类把地球折腾得不适合居住时,那时什么国家、民族、政党、股票,都变得毫无意义,当然,文学也毫无意义。

我们的文学真能使人类的贪欲,尤其是国家的贪欲有所收敛吗?结论是悲观的,尽管结论是悲观的,但我们不能放弃努力,因为,这不仅仅是救他人,同时也是救自己。

2011年11月19日东亚文学论坛的演讲

解体中共“狱”

明慧网二零一五年八月十八日】“狱”字从表面直观上看是“言”被左右两条狗包夹着。两条狗看着不让说话。如果说话恶狗会撕咬,甚至被活活吃掉。

在中共迫害法轮功的吉林省四平监狱,就把这“狱”字诠释和表演得淋淋尽致,登峰造极。

二零零六年四平监狱就成立了专门迫害法轮功的“教育监区”。将法轮功学员编入连坐的劳动、生活、休息同步移动的“互包组”之中。由刑事犯“包夹”法轮功学员,不让学员之间交谈,绝对不许正面说法轮大法及其相关话题。如果不服从他们,轻则非打即骂,重则拖入厕所水房群殴或施以皮带头抽打或其它酷刑。当“610”组织所谓“攻坚转化”时,他们就按住学员手脚,由“610”人员施以酷刑。

我曾两次遭到十名左右包夹罪犯的群殴,一次被几名罪犯用脚踩住手脚,在水房的水泥地上裸体被罪犯陈闯用腰带铁头抽打背面,再翻过来抽打正面,打得的只有出气的感觉,极其痛苦。

罪犯陈闯曾在水房公开叫嚣“打死他们最多加刑五年”。长春一名法轮功学员不知姓名,被罪犯群殴,导致脑骨塌裂,七根肋骨折断,活活被打死。为此,四平监狱向家属赔偿二十万元,罪犯邸少权,陆小风分别被加刑十年、九年。之后不久,二零零九年入狱的通化市姓赖的法轮功学员,九个月后就被姓金的罪犯活活打死。金犯因此加刑五年。

二零一二年正月十五刚过,吉林省劳改局教育处长一行到四平监狱布置所谓的“转化攻坚”,当时的十一监区长恶警周继佳,召集包夹罪犯开会说:这次省局给我们两个死亡指标,你们给我往死里整,出了事我负责。于是一场血腥镇压开始了,最没人性的是:恶警周继佳把电棍插到石国良的嘴里电。

那是一座人间地狱,我们精神上被恐怖、谎言和暴力景象摧残着,身体遭受酷刑折磨,生活上没有自由,缺食、缺水、缺乏基本的生活保障。整个过程是难以表述的痛苦。用我的话说:活着都不怕,还害怕死吗?就是生不如死,而且感受上是无限漫长的痛苦历程。

这就是中共“狱”。是由中共及其人间帮凶制造出来的空前绝后的“狱”。虽然在监狱是由司法系统相关人员实施执行的,但是这一结果不是由社会上的常人、公安、公国、检察院、法院相关人员举报、参与、抓捕、起诉、审判的吗?所以,中共狱是他们共同制造的。

他们有的人不相信善有善报,恶有恶报。但是物理学上不是有一个“作用力与反作用力相等”的定律吗?就是说,你给一个物体施加了多大的力,你的身体也会得到相同的反作用力。那么你们参与的人给法轮功学员造成的精神伤害、肉体痛苦和死亡,你们也一定会得到这样的结果。

你不信吗?你看,当年追随江泽民迫害法轮功的积极分子不正以“腐败分子”或“贪官”的名义落入法网了吗?周永康和薄熙来不都被判了无期徒刑投入监狱了吗?这不就是红色恐怖给我们制造的监狱,同时自己也得到了同样的结果吗?

其实,这还不是结束,只是刚刚开始。他们作为宇宙垃圾在人间痛苦而死后,还要下地狱无期痛苦而死。

现在法轮功学员已经开始起诉恶首江泽民。他已罪大恶极,死有余辜。那么你们参与者就没有罪吗?不该起诉你们吗?太应该了。不过,生命是可贵的,你们有的人或许尚有一丝人性,所以网开一面,暂时没有起诉你们。为的是让你们“放下屠刀,立地反正”。

要想远离就在眼前的可怕下场,你们只有停止迫害,立即三退(退出中共党团队),立即告诉人们法轮大法好,劝他们三退,只有这样你们才能立功赎罪。

对你们而言,这种选择太难了。在光明与痛苦无期的死亡两者之间,你们选择什么呢?可想而知。你们人不是“现实”吗?你们应该穿越假现实,选择真正的“现实”。

只有这样才能解体自己制造的“中共狱”。解体中共狱只有从自我做起。

刘晓:午门的文化密码

17082121581
午门(网络图片)

大纪元2015年08月15日讯】午门是紫禁城(故宫)的正门,位于紫禁城南北轴线,建于明代。或者也可以这样说,午门是进入紫禁城的一道重要屏障。而现代人在某些古装电视剧中,常常会听到皇帝说“拉出去午门斩了”之语,由是便误以为午门是龙颜震怒时的杀人之所。

事实上,明清皇宫门前极其森严,犯人“斩首市曹”另有其它地方。明代时的午门只是“廷杖”的所在。“廷杖”就是如果大臣触犯了皇帝的尊严,便被绑出午门前御道东侧打屁股。最初只是象征性惩罚,后来曾出现将人打死之事,因此民间有“午门斩首”之说。到了清代,午门的主要功用是皇帝每年冬至在此颁发来年历书;遇有战争获胜之时,在此处举行凯旋“献俘”仪式。《清史稿》描绘了在午门“献俘”的盛大仪式,更添天阙帝阍的壮丽气象。

为什么叫“午门”呢?因为中轴线是子午线,它居中向阳,位当子午,故名“午门”。午门的平面呈“凹”字形,沿袭了唐朝大明宫含元殿和唐朝正门丹凤门的形制基础。午门在高大的砖石墩台上建楼五座,正中一座门楼,两侧分别各两座门楼,共五座门楼,俗称“五凤楼”;而正中门楼面阔九间,进深五间,正合《易经》“九五,飞龙在天”的帝王数字,充分体现了皇帝“九五之尊”的威严。

“五凤楼”形成相对围合的空间,使人产生压抑感,更觉高大午门的威严气象。美国现代建筑师摩尔菲赞叹午门体现了“一种压倒性的壮丽和令人呼吸为之屏息的美”。

午门有五个门洞,表面上是三个,但左右还各有两个掖门,开在东西城台里侧,一个面向西,一个面向东,属于“明三暗五”的格局。当中的正门平时只有皇帝才能出入;皇帝大婚时,皇后可以进一次;殿试考中状元、榜眼、探花的三人可以从此门走出一次。在清代,文武大臣出入左侧门,宗室王公出入右侧门。左右掖门平时不开,只有皇帝在太和殿举行大典时,文武百官才由两掖门出入。这再次充分体现了古代的“礼制”,即尊卑有序。

此外,午门正楼两侧有钟鼓亭各三间,每遇皇帝亲临天坛、地坛祭祀则钟鼓齐鸣,到太庙祭祀则击鼓,每遇大型活动则钟鼓齐鸣。

一座小小的午门,却承载了如此多的文化和功能,怎不让人叹服?

责任编辑:尚一